随着社亦会的的发展，生命颗粒子活极大丰富的同时却造成了着慢性眼患，悲脑血管营养不良，乳腺癌等多重双腿健康危险，欧美卫子数据统计数据非同示，欧美有2亿人患高血压，2亿人有悲脑血管营养不良，亚双腿健康群体9亿多人，平均每30秒就有人乳腺癌……生命几乎已经重回了全民均眼患的长时间，双腿健康能源危机已更进一步结束。终于高的高科技，终于好的小儿，却致使底下医疗卫生的低效甚至不必接受，眼患人越大治越多，患眼患人数大幅下跌。新冠中风SARS的结束，使人们愈来愈特质到了双腿健康的益西北侧。如何促使过去生命造成了的双腿健康能源危机，是全生命亟需彻底解决的弊端。而在这场在21世纪上抗疫底下，底下小儿学小儿致力，被多个International组织仿照和使用，变为为SARS防控欧美提议的一大亮点，引起了在21世纪上追捧。生命造成了双腿健康能源危机的时至今日，21世纪终于次把目光投向了底下小儿学小儿，底下小儿学小儿已下跌为International组织战略目标。自2009年，International组织共颁布40多项底下小儿学小儿国策，并在10多次International组织级亦全体会议上重申的发展底下小儿学小儿。2021年7月，底下央五部委倡议贴单单，提到要“深入挖掘单单底下小儿学小儿人文涵义和早期效用，充分展现单单其作为底下华文明遗物锁的传导新功能”。可见，站在历史的时至今日，上自底下小儿学小儿人文的深刻涵义，译码营养不良悦常与，为双腿健康欧美注入源源不断的驱动，为生命双腿健康提供欧美提议，欧美经验，欧美道路，不具不可忽视和不宜忽视效用。
1.底下小儿学小儿的历史所
要深刻了解底下小儿学小儿人文，首先得了解底下小儿学小儿的起源于，历史所。
底下医便是于上古时早期时期的术士，《群经平议》岂：“是术士、底下医古时得道通称，盖底下医之先亦术士也。”《吕氏春秋》舆桓公问道：常之术士审于子至死，能去苛眼患。故自古时有“古时者术士彭初作底下医”之问道，“底下医”从“术士”，古时作“毉”。
何为术士？“术士”表字上面一横值得一提的是天，后面一横值得一提的是地，底下间的“丨”值得一提的是龙王约达地者，上龙王意，发去地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为鬼诸神，阴为鬼，阳为诸神。所以术士即是龙王地鬼诸神的俱髓者。《楚辞》有记：“术士咸将夕降兮。”就是所指术士是担任上(天)即位与下(人)即位中间媒介目标的人。
所以上古时早期之底下医可龙王地鬼诸神，使底下小儿学变为为上底下医、圣彼得底下医、诸神底下医，可底下医天、底下医国、底下医人。解释一个人眼患了，必需底下医天，底下医地，底下医鬼诸神才可以大治好眼患。因为人是四人，与大黑洞同源、子集、一个依靠系统。大黑洞发子弊端，时就亦会影响子理，这叫电驱动学纠缠，也叫同频谐波。所以肉体上的一切眼患均为常与，只是交还到了大黑洞的谐波现象。非同然的底下小儿学乃俱髓，可突破建模，重回贝特，彻底解决问题一切也就是说室内空间的有情。所以只有底下医天才能底下医人。
后来底下小儿学亲一身经历了4次发育，即毉—殹—醫—底下医。毉，即是中有所问道龙王地鬼诸神之术士底下医，为诸神底下医，圣彼得底下医。他们无小儿而底下医，悲到眼患消。第二个悟性，殹，他们闻神州鬼诸神的普遍存在，但是因为不是俱髓者，不必龙王地鬼诸神，就发育为装诸神弄鬼的黑术士，他们亦会祭祀请诸神，如过去人们用的祝由术，咒语等。黑术士（即殹）终于发育，就变为了只深信草小儿，而抛弃了肉体的醫。他们不信鬼诸神，深信炼，脾，深信草小儿小儿酒可道通脾、西北侧百眼患。醫终于发育，就变为了只深信用具和腹泻的一时期底下医疗卫生，不深信鬼诸神，不深信脾，只针对眼患症，腹泻避免即视之为好。
从底下医的历史所底下，我们不禁见到，为什么一时期的底下医疗卫生大治没法营养不良，底下医者不必自底下医。因为时至今日的底下医疗卫生都是在肉体上研究工作，即便是约远超了分子，氢原子，电驱动学的不仅仅，依然彻底解决没法双腿健康弊端。只有非同然的上底下医，可突破建模颗粒不仅仅，在“诸神”的不仅仅，彻底解决问题神州中间的有情，使人眼患去丰年，所以问道“上工守诸神”，疗人悲诸神。
所以时至今日的底下小儿学人，必需要突破建模颗粒21世纪的单单认闻，从俱髓的角度，来原先审视子理双腿健康之道。
2.子理的组变为
底下小儿学普遍认为，子理由俱炼诸神组变为。如西汉时期《扬州鸿烈》岂：“夫形者，子之舍也；炼者，子之充也；诸神者，子之制也。”
形乃子之舍也，问道明了有形的颗粒，如皮骨筋肉，血液等一切可见的颗粒普遍存在，这在底下小儿学普遍认为只是子命的民房，而不是子命本一身。神州均有灵，有灵以为子。有了肉体才称做子命，很难肉体的圣彼得者如同一具皮囊，一具骸骨。所以舍弃了肉体，在骸骨上研究工作，是彻底解决没法活人的弊端的。
炼乃子之充也，问道明了子命的机能是由炼的运行来借助于的。炼暂时了人的子至死眼患健。“炼聚则子，炼壮则康，炼衰则弱，炼散则至死”。但是“炼”不必单独普遍存在，炼为诸神的多种形式，重回了“诸神”的“炼”也是很难子命力的。
诸神乃子之制也，问道明了诸神才是子命的宰制，是非同然的子命。子理的营养不良与双腿健康，都是“诸神”所暂时的。《黄即位内经》岂：“血炼已和，营卫已道通，脏腑已变为，魄毕具，乃变为为人。”《论语·礼运》岂：“故人者，其神州之德，阴阳之交，鬼诸神之亦会，阴阳五行之秀炼也。” 葛洪《抱朴子》云：“人无贤愚，均闻己一身之有魄，魄分去则人眼患，尽去则人至死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。”可见，很难诸神就很难人。诸神分庭抗礼着子理的子命普遍存在，是子命的或许。诸神即是悲，故岂悲诸神，是特质的总称。诸神又总称阴诸神阳诸神，阴诸神为魄，阳诸神为妖魔。附俱者为魄，附炼者为妖魔。在子理，诸神即是魄，子理有三妖魔七魄。
所以了解了子理的结构设计，我们见到肉体如同肉体的衣服，炼为肉体的双腿，肉体才是非同然的子命。诸神暂时炼，炼暂时脾，脾暂时了颗粒肉体的子老眼患至死。所以古时人才问道，“得诸神者子，失诸神者至死”。
问道是，子理子命的悦常与，也已被一时期电驱动学物理既有学所声称。仍要如电驱动学理论之兄，霍夫曼·普朗克博士所声称的论点：“21世纪上或许很难颗粒这个东西。颗粒是由并能共振的电驱动学组变为。”他进而探讨问道：“所有颗粒都是来源于一股令氢原子运动和维持紧密一体的意识，我们必需认作这个意识的只不过是特质和悲智，悲识是一切颗粒的基础。”很难颗粒，只有悲的共振！故一身是亦会有眼患的，一身不过是悲的非同常与，即常与由悲子，一切营养不良都是悲眼患。《性命圭旨》岂：“人之悲夙繁茂之根，悲眼患则一身眼患，悲不眼患则一身不眼患。故一身眼患由于悲眼患。”
3.营养不良的叫作
了解了子理，我们就发觉，诸神是子命的驱动程式和宰制，一切营养不良唯悲造，眼患由悲子，眼患因在诸神上，质子既有于炼，非同于常与。所以研究工作营养不良，得抓子命的或许，即诸神。具体来问道，诸神（特质）在子理主要是所指三妖魔七魄。
三妖魔是所指天妖魔、元妖魔和子妖魔。
天妖魔：又叫自性、天命。天妖魔即是便是，本悲本性，是专一悲诸神宰制融为一体的有机体特质集合，不具高于阈值的热能，在底下丹田西北侧。子理的热能实际上来自于便是。悲轮好比是便是之泉的石洞，俗称“悲眼儿”，悲的热能亦会道通过这个眼漏单单，悲眼的大小暂时了便是的热能漏单单的多少，暂时了子理的强弱眼患健。所以人们常问道悲眼大的人双腿就好，但是人们不正的人悲，自我中心、激泣、伤悲、忧郁等等，都亦会影响悲眼的大小。所以非同然的底下小儿学疗人之悲，就是为了让悲眼大，群人悲无我，悲怀四海时，即可创单单石洞见便是，让便是的高频热能喷薄而单单，悲道通帚均道通，双腿即双腿健康。
元妖魔：也叫宿命、元诸神。元妖魔是肉体有为六道轮回的不正特质的集合，在下丹田西北侧。并且随着人悲的再改变，元妖魔也亦会非同示单单完全相同的像，元妖魔的闻见实际上来源于有为“我”底下的亲一身经历。说是的基因眼患，遗传眼患等都不是专一的了，已是不正的了。肉体有子有灭，但是肉体不子不灭。唯的注定是由理应“宿世”的亲一身经历暂时的。如果有为看辰巳动心，悲性不再改，时就亦会六道轮回，有为以此类推都只的注定。
子妖魔：也叫子命，是唯子命的标志。是由特质融为一体形，与整个子理外观相交。子妖魔伤及着唯圣彼得者所亲一身经历的一切。一般问道来，子妖魔在体值得一提的是着人活着，子妖魔离体则值得一提的是着被害。
终于来问道七魄：七魄是栖息于于子理底下脉上的七个特质热能团。顶轮是有机体之光能够这样一来照射到的以外，能这样一来交还高频热能，但是，如果人悲不必世俗呼唤，就常与当于织女星光照砖头上。眉悲轮是突破颗粒趋向贝特室内空间的入口，是重回世俗21世纪的玄关，是“有鬼”所在，人悲不必呼唤复归本悲，有鬼之妖魔也是深渊的，需要高频特质热能唤起他的呼唤和修整有鬼。只有世俗呼唤，才能包括非同然的“天之眼”，看足足便是悦常与。所以，有鬼常与当于望远镜，能看足足什么还取决悲。喉轮互换的特质室内空间，是中心等的应运而生、内既有并且隐含，但由于人悲不必复归于有机体，所以这底下也是故作闻低频特质融为一体，最敏故作、牢固的以外。子理建模和贝特是重叠普遍存在的，子理生物体的顶上防线扁桃体就在这底下。悲轮互换着有机体，是便是之泉的石洞，但由于不正人悲特质的遮盖，这底下的有机体特质有如是深渊的，人们守着宝藏而不自闻。织女星轮的特质室内空间不旧属于“俱诸神”不仅仅，自我特质的融为一体。子殖轮互换的特质室内空间称做“欲海”，是欲望的特质融为一体而变为。海底轮互换的特质室内空间称做“业海”，都是有为最低频的特质冲动。
七个脉轮是整个大黑洞的一定量，分别互换着完全相同也就是说和阈值的特质室内空间。一方面固摄子妖魔，另一方面，宰制着完全相同行政级别的情志，彼此间既各司其责，又彼此常与道通，并以悲轮为核悲。
所以七魄输责七情，附俱者为魄，肉体的一切质子既有都跟七魄有关。附炼者为妖魔，妖魔值得一提的是着子理前提炼有限。三妖魔不失则炼足，失妖魔而失炼，炼弱人则眼患。所以子理的子至死营养不良都与魄有关。
诸神也是特质的总称，完全相同阈值的特质形变为了完全相同的也就是说室内空间。特质依靠着热能，低频热能非同颗粒圣彼得者之常与，高频热能超单单了识可见之范围，称做亮颗粒亮热能。人们的不正特质就像一个对话说机一样，随着人悲的再改变，亦会非同示完全相同的有情，深受故作动完全相同的热能阈值。热能有仍要有输，当一个人的特质为仍要悲因果之时，即非同现单单仍要热能，为高频的热能，此时仍要炼存内，妖不宜容，重现双腿健康长时间。当一个人的特质为输之时，低频的输热能时就亦会深受故作动黑洞底下的低频，低频的聚集地时就亦会使人舒服或痛楚，造变为了亚双腿健康。群人长期西北侧于低频时，失衡，单单现热能超低频，时就亦会有颗粒既有的非同现，就形变为了底下该医院电子设备能检测单单来的“实眼患”了。
与此同时，群人悲单单了弊端，很难仍要悲因果仍要热能时，子理热能固摄忍耐魄，魄时就亦会离体，这就是失妖魔落魄，也叫诸神不守位，就有补上虚位单单来，这时就有外妖重新占领，即说是“人虚即诸醒失守位，使鬼诸神外容”。当外来的热能重回时，就创单单了原来的热能阈值，子理时就亦会有冷热酸麻胀痛等舒服应故作，表现单单营养不良腹泻。所以营养不良非眼患，是外来的热能给双腿的作用于。问道是，营养不良的“患”，原意就是所指外来重新占领。“患”表字为“疒”缘故“矢”，“矢”古早期为箭，是所指在古早期被箭射底下之人，即为患。后来只要是外来的重回双腿，对人的双腿造变为了影响，都叫营养不良。
所以一个人营养不良还是双腿健康，看他的悲是什么，一切营养不良都是悲眼患，都是悲诸神单单了弊端。故自古时上工守诸神，底下医悲为本，招妖魔复魄大多，扶仍要固本，仍要炼存内，妖不宜容。可是过去人们都是下工守形，在肉体这个民房上倚靠。打个比方，如果一家人的**（魄）丢了，不去把**找去找（招妖魔复魄），而是在家装修民房，能有用吗？所以按摩，推拿，吃小儿，这些针对颗粒圣彼得者的用小儿方式，是不会把遗留下的魄招回的，营养不良也不会康复，这就是为什么时至今日的底下医疗卫生不大治眼患。只有非同然的上底下医，可龙王地鬼诸神，约远超“望而闻之谓诸神，闻而闻之谓圣彼得”的诸象征性彼得孤立无援。望，可见魄前提得于。闻，可与鬼诸神交流交流。所以，非同然的底下小儿学可以彻底解决问题外来的，叫驱风散寒，偷走本有的，叫招妖魔复魄，终于用自一身的高频热能近年来患儿低频热能的进一步提高，使双腿的各项机能恢复仍要常，这叫扶仍要固本。这就是上工守诸神，疗愈营养不良的反复。而对于患儿来问道，营养不良来了，要发觉肉体近乎是常与，是作用于，不是追求制作方法，高科技，而是要以仍要悲为或许。因为有了仍要悲，即有仍要炼，仍要炼是高于阈值的热能，能突破一切促使，所以悲系所指帚均道通，双腿机能运行确保安全，自然获得了双腿健康，这是双腿健康的单纯。《传家宝》岂：“夫悲者，万法之宗，更有之主，子至死之本，智恶之源。与神州可道通，为诸神灵宰制，眼患健之所系也。盖一一无萌动于底下，六识流转于外，不趋于智，则五内颠倒，大眼患一身患矣。若一悦澄湛，则万祸避免。”《天人经·大治悲篇》岂：“人悲得大治神州天德。”
4.什么是底下小儿学小儿人文涵义
底下小儿学小儿是欧美传统人文人文的曾将。欧美传统人文人文发源地诸神传人文，从盘古时大诸神大神，到伏羲女娲，终于到三皇五即位，我们的远祖是诸神。但是生命的逐渐发育，得足足了与诸神交流的能力，才有上天派仓颉来人间注音，让诸神传人文用文本隐含，以文舆道，让识俗子破迷开悟。所以人诸神中间不必交流，必需得有一个俱髓的人，能龙王地鬼诸神。所以仓颉注音，把龙王地者，用“工”表字值得一提的是，道通鬼诸神用俩个“人”表字值得一提的是，这是“术士”表字的叫作。术士师即龙王地鬼诸神之人，为神州之师。故毉发源地术士，终于次解释非同然的底下小儿学是诸神是圣彼得，是率队识俗子超凡入圣彼得的圣彼得人之道。
一时期高科技也已经声称，颗粒21世纪只占全部21世纪的4%，其他96%是看不见的亮颗粒和亮热能。而我们的远祖是不具100%的冲动，能重回全然的世俗21世纪。由于生命的发育，变为了识俗子，尚存了4%的冲动，只能看足足颗粒21世纪，96%都发育变为了潜能。新功能发育只剩4%的识，很难明师引导并不需要弱冠底下之道，超凡入圣彼得，俱髓。所以就需要非同然的明师来传道。非同然的底下小儿学就是俱髓者，就是师。所以才有传问道：圣彼得人单单，底下小儿学兴。所以非同然的底下小儿学不研究工作眼患，不研究工作大治眼患，也不是防治，卫生，养子，更不研究工作小儿物，而是率队识俗子为先仍要悲，约远超俱髓，变为为神仙，圣彼得人，可底下医天底下医国底下医人。
具体来问道，底下小儿学小儿三个表字，底下为仍要，为德。欧美，所指的是德道之国。底下小儿学小儿三个表字，分别值得一提的是着，底下为便是，底下医为德，小儿为道，因为“一小儿遍大治众眼患谓道”。所以底下小儿学小儿即便是德道，可以解读为，一个俱髓，龙王地鬼诸神的圣彼得人，用德道来疗人之悲，进一步提高人们的热能阈值，彻底解决问题一切营养不良。圣彼得人者德道也，即是仍要悲者、德悲者、智慧者，包括高于阈值的热能。这股高于阈值的热能，亦会使双腿的潜能不断地获取开发，人的俱、炼亦会随着悲诸神阈值协同扬升。比如细胞共振阈值的进一步提高、双腿仍要热能不断减慢，仍要炼存内，妖不宜容，乃至双腿各项发育的新功能，都亦会逐步获取修整而原先激活，低频的人悲特质亦会逐渐独创高频的专一本悲特质，诸神大治则眼患消。这才是“欧美传统人文人文是遗物，重启遗物的锁是底下小儿学小儿”，底下小儿学小儿非底下医非小儿，是便是智慧，是专一德道。
一小儿遍大治众眼患谓道，道即是仍要热能，用仍要热能可以彻底解决问题一切营养不良，欧美底下小儿学无小儿而底下医为非同然的底下小儿学，一小儿大治众眼患都是只需的问道法，扶仍要固本，是引导患儿仍要悲因果为扶仍要，固本即是固守本悲本性才是上底下诊大治未眼患之仍要道。仍要热能才是欧美底下小儿学之良小儿。欧美底下小儿学非同然的能非同然，黄即位内经所问道，夫道者，上闻天文，下闻地理，底下闻其他部门，欧美底下小儿学无眼患不大治。
从子理的三妖魔七魄我们发觉，子理虽然是有形的建模颗粒21世纪的普遍存在，但是链接的近乎无形的贝特室内空间的亮颗粒和亮热能，那些贝特室内空间又叫平行黑洞，那是肉体经过的有为，因为看辰巳动心，所以还在谐波，唯还在以此类推过去，与过去发子链接。这种链接即是贝特室内空间靠电驱动学纠缠传给圣彼得者的作用于。关键就在于你是由“故作”而“觉”，还是由“故作”而“受”。把这种作用于当悦，以为是双腿眼患了，在痛苦底下忍受，就是故作觉。如果懂得这是贝特室内空间的肉体给双腿的作用于，是来求救的，时就亦会正午慈悲大悦心之悲，让他离苦得乐，这就是由故作而觉，在故作底下觉悟，叫“故作觉”。这实际上看一个人的悦心悲与高尚。
无悔底下的识往往自我中心、小我，一有痛楚等舒服的作用于，就自已怎么能让他们远离，视之为敌方，于是用符、用法、用咒、病患、用针来作对他们。无德无悦心，满腹激泣，只亦会让作用于愈来愈大，小眼患能大治大，大眼患能大治至死。所以人们不应探讨、临终，复归悦悲，用慈悦心之悲、本悲、悦悲去眼见都有芽孢、眼患毒在内的一切子灵，才能“悦悦心无敌”，生命才能重回双腿健康。也唯有复归本悲，即仍要悲仍要热能，才能仍要炼存内，妖不宜容，启动专一悲诸神宰制下的仍要热能生物体。所以，一小儿遍大治众眼患谓道，道即是仍要热能。
人位于神州中间，人是四人，与大黑洞恒久连炁，都是本然的“注定International劳工组织”，一荣俱荣，一损俱损。不正人悲的低频特质亦会引起同频谐波，长期的低频特质融为一体，时就亦会有颗粒既有非同现，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸至极天则眼患，有鬼患瘟疫必求生存。所以一切营养不良和灾难的只不过都是不正低频人悲融为一体深受故作动有情造变为了的因果。可是我们从没想过自己就是眼患原体，眼患因在悲。悲的特质热能阈值暂时了他在无悔底下的所在位置，以及给后裔，生命，乃至黑洞神州带来的是什么。只有人悲屯守，才他用来自于俱髓的高于阈值的热能彻底解决问题一切低频特质热能，功德解难，神州才能天德往日，才能从或许上揭示一个天人常与合、神州同体，和谐的高频生态环境，借助于生命注定International劳工组织。
5.底下小儿学小儿“失妖魔落魄”
当非同然了解了什么是底下小儿学，什么是子理，什么是诸神，就愈来愈清楚时至今日底下医不大治眼患的因素。仍要如程杏轩在《底下医述》底下问道：“古时之诸象征性彼得之底下医，能疗人之悲，预使不致于有患；今之底下医者，惟闻疗人之患，而故作叹疗人之悲，是夙舍本逐末。不穷其源而攻其流，欲求患愈，不亦愚乎?虽一时幸好而安之，此则世俗之庸底下医，不足取也。”
一时期西方底下医学都在圣彼得者民房上倚靠。殊故作叹，圣彼得者只是悲的非同常与，悲才是开端。就像三维一样，当萤幕单单现错误时，不去电脑底下再改，而是在萤幕上再改。却是再改了之前仍要确了，可是当现场直播到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在萤幕上再改，再改到终于，萤幕上残破，残破，但现场直播的PPT依然是错误的。就像时至今日的底下医疗卫生，这底下手术那底下动刀，子理如同案板上的肉，任人宰割，可是到终于，受尽折磨，还是很难彻底解决双腿健康弊端。
底下小儿学底下的下底下医，针对脾和炼，但是非同然的底下小儿学发觉营养不良之因，悲诸神依靠炼，炼暂时脾，脾暂时人的子至死与营养不良。所以只有留在三维源上，才能彻底解决弊端。因为诸神乃子之制也，诸神即是悲，一身之宰制便是悲。问道是非同然的底下小儿学人，只针对悲诸神，只有悲诸神，才可以彻底解决问题一切。
所以，时至今日西底下医在形上，很难彻底解决双腿健康弊端，时至今日的底下小儿学在脾炼上也很难彻底解决双腿健康弊端，全21世纪开始特质到了诸神的益西北侧。所以底下央才研究工作暂时，在俱炼诸神的诸神上应从，七部委发去变为立“不动眼患研究工作院”，把近期放在了不动上，从不动魄应从，以彻底解决双腿健康弊端。今年4月24日由国一家人小儿学小儿管理局高科技司分庭抗礼的“底下小儿学不动魄理论与临床”的研讨亦会在海南岛召开。5月6日—8日“第五届梵蒂冈International亦全体会议”在21世纪上底下医疗卫生卫生倡议已经仍要式重申了探索观一无，双腿与肉体，以期从肉体刚才认单单一时期底下医疗卫生的单单路。当发觉了子理的结构设计，自已彻底解决双腿健康弊端，必需从诸神应从，就算约达足足俱髓的悟性，也不敢重回悲诸神。
但是，虽然全国兴起了不动魄风潮，不动眼患科、情志眼患科、底下小儿学悲理学、俱诸神营养不良的专项研究工作如雨后春笋一样重回并能的发展前期。可是人们喊着诸神乃子之制也，却故作叹诸神刚才是什么，还是从针法，方剂上倚靠，导致不动魄有其名无问道是，不会非同然放实施。为什么过去的底下小儿学没用不动魄呢？在《北京底下小儿学》期刊论文《底下小儿学诸神魄理论及其自然普遍性》底下提到：“高等底下小儿学小儿院校规划设计课本底下缺失关于不动、魄理论的内容，自20世纪70年代以来，从课本底下彻底删去，至今未能恢复，致使许多中学生底下小儿学故作叹不动、魄为何物，或对其普遍存在很大误解。”可见，底下小儿学课本底下关于不动魄的部分已被删去，尚存的解释也将诸神颗粒既有，诸脑既有。
底下小儿学重回了“失妖魔落魄”的误区。在一时期底下小儿学课本底下普遍认为“诸神依附于面常与而普遍存在……形存则诸神存，形亡则诸神灭。诸神由俱炼血津液等颗粒所产子。”偏偏是诸神大多宰，诸神暂时炼，炼暂时颗粒面常与。诸神怎么亦会由颗粒产子呢。终于者，肉体有子老眼患至死，肉体不子不灭，诸神怎么亦会随颗粒面常与而子灭呢？底下小儿学阴阳五行理论还普遍认为：“人的不动户外活动都有五诸神（即诸神、妖魔、魄、意、志）和五志（即喜、泣、瞻、忧、恐），依靠脏腑的新功能可调。悲藏诸神、肺藏魄、肝藏妖魔、脾藏意、肾藏志。” 将形而上的诸神颗粒既有为由形而下的脏腑来可调新功能。诸神魄乃特质的聚合体，是贝特的普遍存在，可重回子理独立普遍存在，又怎么可能藏于颗粒的脏腑呢。且诸神总称阴诸神阳诸神，阴诸神为魄，阳诸神为妖魔，子理有三妖魔七魄，这是上工上底下医内修实证所得，怎么来五诸神之问道呢。如果脏腑均主诸神，那一身之宰制便是悲做何解？“得诸神者子，失诸神者至死”做何解？课本底下还话说到“元诸神，来自专一，旧属专一之诸神。脑为元诸神之府是子命的枢机，宰制子理子命户外活动。不正之诸神，称识诸神。”在这底下把诸神颗粒既有为脑诸脑不仅仅。普遍认为元诸神在中枢神经底后面。可见，底下小儿学课本对不动魄的认闻是失仍要的，实际上是在荒谬，自圆其问道。
终于有，底下小儿学话说“望而闻之谓诸神，闻而闻之谓圣彼得。”是问道非同然的底下小儿学一般而言无形，可听完完全全，可以与贝特室内空间进行交流，是诸神是圣彼得才能非同然的。可是课本底下却普遍认为是望患儿的颗粒圣彼得者，闻患儿的笑声炼味。两者常与差甚远。还有底下小儿学的大治未眼患观一无，原本是问道肉体为眼患之常与，悲为未眼患，即眼患之因，所以上工上底下医疗卫生人之悲，所以叫上工守诸神，上底下诊大治未眼患。而非是过去解读的大治未眼患为防治，卫生，养子。
可见底下小儿学课本的失仍要，使底下小儿学“失妖魔落魄”，底下小儿学的肉体，被换变为了诸脑依靠系统。诸脑是子理颗粒不仅仅的依靠系统，而不动魄则是依靠颗粒不仅仅的贝特室内空间的、无形的特质依靠系统（依靠系统只是为了互换隐含的只需问道）。底下小儿学的望，换变为了B超，CT，医学影像等电子设备，底下小儿学的闻，这样一来删去，一切悲诸神上的弊端，俱诸神上的营养不良，都视之为唯悲。底下医疗卫生抛弃了诸神，悲，只在颗粒的肉体上研究工作营养不良，研究工作双腿健康，如同刻舟求剑，相去甚远。所以为底下小儿学“招妖魔复魄”，偷走底下小儿学遗留下的不动魄，生命才能重获双腿健康。底下央重申的双腿健康欧美，上工大治未眼患，才能非同然放执行。
6.回顾与未来的发展
欧美底下小儿学话说的是仍要悲为先，欧美底下小儿学人文是超凡入圣彼得的人文。底下医发源地术士，非同然的底下小儿学是俱髓者，为诸神为圣彼得，可底下医天底下医国底下医人。他们发觉子理俱炼诸神的构变为，诸神是子命的驱动程式和宰制，诸神又总称阴诸神阳诸神，阴诸神为魄，阳诸神为妖魔，在子理诸神主要是所指三妖魔七魄。所以子理是贝特的普遍存在，大黑洞与子理四人的电驱动学纠缠，只有突破建模的单单认闻，才能认单单子理的双腿健康之道。“人无贤愚，均闻己一身之有魄，魄分去则人眼患，尽去则人至死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。”故上古时早期之底下医，一般而言无形，看其魄得于与否，可听完完全全，与鬼诸神交流交流，可为“失妖魔落魄”者“招妖魔复魄”，来使高于阈值的仍要热能随时随地人们仍要悲因果，使人仍要炼存内，妖不宜容，恢复双腿健康。
诸神乃子之制也，故子理圣彼得者为悦，是悲的三维，所以常与由悲子，一切营养不良为悲造，故岂：上工守诸神、上底下诊大治未眼患。未眼患为悲，即眼患之因。故非同然的底下小儿学小儿，底下为便是，底下医为德，小儿为道。底下小儿学小儿即便是德道，德道者即是俱髓者，即是圣彼得人。所以，可以解读为一个俱髓、龙王地鬼诸神的圣彼得人，他用德道来疗人之悲，使之进一步提高热能阈值，从而彻底解决问题一切营养不良。所以欧美底下小儿学无小儿而底下医为非同然的底下小儿学。电驱动学自然科学也声称，21世纪上或许很难颗粒，是由完全相同共振阈值的电驱动学集合而变为，悲识是一切颗粒的基础。都只证明悲是一切的开端，一身之宰制便是悲。子理是悦的，悦的又方是悦眼患呢，所以底下小儿学话说无眼患不大治。说是的营养不良不过是贝特室内空间的特质肉体给双腿的作用于。识往往自我中心，小我，激泣，输热能的累积，对“眼患”的“擒”一无，亦会惹来更多的低频热能，使双腿机能损毁，变为为底下该医院能检查和单单来的实眼患。只有非同然由故作而觉，就让是贝特室内空间谁给的作用于，谁来求救，并以悦心单单发，以德而立，才能彻底解决问题生命与一切子灵的对抗，才能悦悦心无敌，重获双腿健康。
一时期底下医疗卫生没用子理俱炼诸神的构变为，不发觉诸神暂时炼，炼暂时肉体的强弱眼患健，诸神才是子命的宰制。所以，虽然西底下医在人的颗粒面常与上的研究工作已经约远超了电驱动学的技术水平，仍不必彻底解决双腿健康弊端。一时期底下小儿学在脾、炼上研究工作，很难追根溯源到诸神上，所以也很难彻底解决双腿健康弊端。重回不动魄，子理就是这些年来，所有的用小儿如同纸上谈兵。所以致使时至今日不必接受的底下医疗卫生，底下医子大治没法眼患。终于缘故一时期底下小儿学课本的失仍要，将不动魄部分删去，并将形而上的诸神魄换变为了形而下的诸脑依靠系统。使底下小儿学本一身也重回了“失妖魔落魄”的误区。唯底下小儿学小儿已变为为International组织战略目标，底下小儿学小儿的发展要传承俱华，守仍要International化。不动魄是底下小儿学小儿的肉体，底下小儿学小儿的的发展离不开上工守诸神的非同然的底下小儿学人的兴起。所以，首先要为底下小儿学仍要名，为底下小儿学课本恢复不动魄，才能把底下小儿学遗留下的肉体找去找，才能使底下小儿学变为为非同然的上底下医，诸神底下医，圣彼得底下医。才能非同然随时随地人们人悲屯守，为先仍要悲，超凡入圣彼得，用专一德道，高于阈值的热能彻底解决问题一切营养不良，自底下医，底下医他，德行四海。唯有此，才能非同然展现单单底下小儿学小儿作为底下华文明遗物锁的新功能，彻底解决双腿健康弊端，以及生命造成了的一切灾难和能源危机，借助于生命注定International劳工组织。（丁学芳：（1988—），女，欧美小儿科国立大学博士，曾就职于南京工业生产国立大学小儿学院，为生底下小儿学小儿临床与研究工作。）
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